Selections from the Taipei National Central Library Buddhist Rare Book Collection, Electronic version, No. 8780 小钞

Selections from the Taipei National Central Library Buddhist Rare Book Collection, Electronic version, No. 8780 小钞 <name role="" type="person">国家图书馆</name>善本<persName>佛</persName>典数位版, No. 8780 小钞 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.shin correctionsCBETA.maha correctionsCBETA.poyung 1卷 D.8.8780 中华电子佛典协会 (CBETA)

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2024-02-25 09:56:44 +0800 Selections from the Taipei National Central Library Buddhist Rare Book Collection <name role="" type="person">国家图书馆</name>善本<persName>佛</persName>典小钞 Taipei National Central Library Vol. 8, No. 8780

唐人写卷子本

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原书标点

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凡欲发起先知教至归三藏… 多罗藏此云经藏二毘奈耶藏此云律藏…。

今此四分戒本三藏之中毘尼藏…。

一名为戒若就教释防非为戒若就…恶为戒又单释防非止恶名… 律又释诠量轻重决断是非名之为律若就行释调伏刚镕以之为律三… 若就教释此是解缚之法依而出家者…故云彼彼解脱也若就行释缚之心念念之中… 羁缚念念離尘染名木叉四名毘尼是… 断除生死苦尽无为憺泊故名为灭又释灭除生死尽诸苦因故云毘尼

此毘尼藏世尊… 传临涅槃时以此律藏付嘱优波離灭度… 诃迦葉涅槃付嘱阿难灭度付嘱高… 修涅槃付嘱优婆毱多已上五大师佛法皆同一味後毱多有五弟子各竞生异见遂分为五。

一名萨婆多即十诵律主是也二名昙无得即四分律主是三名弥沙塞即五分律主是也四名婆粗富那即僧祇律主是也五名迦葉毘律本未来汉地也

今此四分律主即昙无德部是此是梵语唐言法正部也。

一自然得戒唯佛二自誓得戒谓大迦葉三见谛得戒谓五俱轮等五比丘四善来得戒谓耶舍等五三语得戒谓佛在世未制戒前但受三皈即得具足六问答得戒谓须陀耶沙弥年始七岁佛问其義一具答称可圣心便发具足七八敬得戒谓大爱道从阿难闻八法已欢喜顶受便发具足八敬者百骂擧授忏请安自八遣使得戒谓半… 有其难缘差使乞戒即得具足九羯磨… 十僧作法十边方五人授大戒

已前九种… 世羯磨一法教通凡圣被及僧尼说罗现未… 法。

问羯磨受戒具足幾缘得名如法。

答依僧祇… 因缘。

一年满廿三衣钵具二身无遮难三结界… 四界内尽集五羯磨成就六十僧满足

备此… 如法缺一不成。

问界有幾种。

答。

一者作法界二者僧界

作法有三。

一者摄僧界二摄衣界三摄食界

僧界有三种。

一者大界二者界场三者小界

今之内又有三种谓。

人法二同界法食二同界法同食别界

若就自然界中者则分四别。

一者谓聚落界二者兰若界三者道行界四者木界

问羯磨有幾种。

答有一百卅四种。

单自羯磨有卅九白二羯磨有五十七自四羯磨卅八

此三羯磨摄一切羯皆尽。

一波罗夷篇盖是西音此云无馀若犯此戒永弃众外故曰无馀不得与僧同行布萨羯磨弃在界外故云馀无二僧伽婆尸沙篇此云僧残若犯此戒行则毁缺不应在布萨羯磨众中之数行类其人故名僧残三名波逸提篇此云方堕若犯此戒堕落地狱烧煮覆障故云堕也四名波罗提提舍尼篇此云向彼悔若犯此戒事合可诃对手忏悔故云向彼悔五名式叉迦罗尼篇此方云应当学威仪练行勤习方成故云应当学一波罗夷聚二僧伽婆尸沙聚三偷兰遮聚此是梵语唐言粗恶亦云遮障偷言遮障兰言障若犯此罪大遮障圣道故云遮障法偷兰有四一五逆偷兰应灭殡不可除二初篇下重偷兰应八僧中悔三初篇下轻偷兰二篇下重偷兰应四僧中忏四独头兰遮及馀篇下偷兰应三僧中悔四波逸提聚五波罗提提舍尼聚六突吉罗聚七恶说聚突吉罗者義翻云恶作突者名恶吉罗名作恶不止故名突吉罗所云蹉跦身作名恶口作名说故云恶作恶说突吉罗此二聚罪若故犯者应对手忏若误犯应责忏

问欲戒具幾缘成犯。

答具四缘。

一前境是女人二兴染心三起方便四与境合便犯

问盗戒具幾缘成犯。

答具六缘成犯。

有一主物二有主想三有盗心四重物五兴方便六離本处便犯

问杀戒具幾缘。

答具五缘。

一是人二人想三兴愍四起方便五断命根

问大妄语戒具幾缘。

答具八缘成犯。

一前境是人二人想三事虚四知是虚事五有诳他心六自言已得七言词了了八前人知解

问僧有幾种。

答四种。

一者四人僧除授戒自恣出罪铨一切羯磨应作二者五人僧除中国授戒出罪馀法得作三者十人僧除出罪馀法作四者廿人僧一切羯磨得作现复更多

问菩萨戒中煞先婬後何故声闻戒中婬先煞後。

答菩萨为大慈为本是以杀戒为初声闻以梵行为機是以欲戒为首。

若不持三衣入聚落者得无量罪世世裸形无有衣服若不串钩细入俗人家家得罪若食饮时咽得罪。

问云何名为三衣六物。

一名安陀会有四种一割截二摄业三褋葉四缦作一长一短割截衣持馀三累此改持二名鬱多罗僧有二种一割截二褋葉二长一短即是七条衣受割截衣持若馀衣準此三名僧伽梨此衣有十八种谓割截褋葉各九品若受上衣廿五条四长一短割截衣持若是褋葉条数准上褋葉衣持若中品三长一短若是下品二长一短

大德一心念我比丘某甲此鬱多罗僧七条衣受两长一短割截衣持三说若是馀衣及褋葉褶葉等临事准改受文同上。

大德一心念我比丘某甲此僧伽梨是我三衣数先受持今捨一说下二衣及尼五衣等须捨亦尔。

药有四种。

一时药佉阇尼食有五种谓麨漧饭鱼肉佉阇尼食梵音唐言枝葉花果细未食有五种一大净二刀净三疮净四鸟啄净五不中种净此中火净及子壞净得幷子食馀三去子食是时药谓从旦至中前食若欲授者先知食体後知馀药準此二非时药谓八种浆梨枣蕤备㩳蜜石留庵罗果等讨作浆若有病缘听淸水滴净加以授法得饮无病不得饮三七日药佛言酥油生酥蜜石蜜有病因缘加法听七日眼授法者大德一心念我比丘某甲今为热风冷病因缘比七日药为欲宿眼故今于大德边授（三说）馀二时药若有病患因缘须眼者临事旦小法准改授文同上四尽形药佛言一切咸著享不堪为食者乃至灰土大小便等若有病缘听画形眼亦须手授加其口法得眼

从始及修总有四法谓人有五众是法有四对手心念及界时有三前安居中安居後安居处有二作法界自然界。

大德一心念我比丘某甲依某聚落某伽蓝随事称之前三月夏安居房舍破修持故三说彼告言汝莫放逸答言授持。

问比丘義云何。

答有八种。

一名字比丘二相似比丘三自称比丘四乞求比丘五著割截衣比丘六破结使比丘七善来比丘八白四羯磨如法成就得处所比丘一粪扫衣二常乞食三树下坐四食腐烂药一牛嚼衣二鼠啮衣三火烧衣四水五立王衣六神庙衣若鸟衔风吹杂处七愿衣八冢间衣九产衣十往还衣一者十方僧物如僧家重物及供众受用食啖等物体通十方上至罗汉沙弥尽皆有分无有和合不得卖买贷借与人及私己受用二者常住僧物谓众僧厨库寺舍园田便畜等体道十方不可分用言常在法处不可移动四方僧来此处受用从物为名故称常住三者十方现前如亡僧物五众依物未羯磨如前者十方现前僧若盗此物从十方僧结罪四者现现前前谓亡僧五众物作羯磨了及有施大众物法事声断差人守护众僧未分故云现前僧物五招提僧物谓檀越施田园与现前僧造私房四方僧来无安置处俗人见已就法房边更施田园中建立僧房与四方僧供给所需由此房能招引四方僧故言招提僧物或先造房僧迴己房及田园施四方僧亦云招提僧物六者僧鬘物谓僧园中有花或卖花或已花作鬘出卖得物从鬘漫物故名僧鬘物一波罗夷妄语二僧残妄语三波逸提妄语四阿毘波罗妄语一者常作法语二常作正直实语三常作和合语四常作柔软悦意语一悭财二悭法三悭家四悭处五悭赞

一摄取于僧二令僧欢喜三令僧安乐四未信者令信五已信者令增长六难调者令调七渐块者安乐八断现在有漏九断未来有漏十令正法得久住。

头者少欲陀名知足升薮烦恼離于住著故曰头陀。

一持粪扫衣二持三衣三持随衣四常乞食五一团食六一坐食七不作馀食法八树下坐九冢间坐十露地坐十一随处坐十二常坐不卧

法十二持衣有三食法有四处所有五行人于此衣食处所心无染著积缘进道更不思须。

一施比丘僧物唯属比丘现前人分二施比丘尼物唯属现前比丘尼数人分三施二部僧物莫问人数多少分物作二分一分僧收一吩咐尼众各于当部自数人分之四施四方僧得施物来者皆得应作羯磨分正不得与尼同作羯磨若施招提僧不须作法五界内僧得施物唯属住处僧入界皆得但取施主为定六施同羯磨僧得施物唯一处同作法者分之七施称名字僧得施若言施禅师法师律师咒愿师差病僧等不问亲疏八众中一僧得施物从上座行之随取者与

随檀越所有捨施依此八法分之若无定分上座应问于何等施若不依此八法则不得施僧之福若不依此八法而受则轻损信施违犯处深应差五得分之好恶相参令不见者掷筹馀人不得乱语利养难消贫富不在此莫生嫌恨盖人至行也出家之人不得迴施入己若欲迴者其罪甚重应如法施如法受如法求如法与如法用如法住。

问律以何为宗以何为体。

答以戒为宗诸说不同依东塔疏以戒为宗律以何为体者答合是诸业为体任意取捨十一处中以法为体依经部以不相应为体依有部以色为体俱是法处摄。

问律仪有幾种。

答有四种。

一静虑律仪是色界尸罗二无漏律仪为无漏身中所起尸罗三断律仪为断烦恼名断律仪四别断解脱律仪为欲界尸罗为别别防非名别解脱律仪

昔大师在日亲为教主客苾刍至自唱善来又复西方寺众多为制法凡见新来无论客旧及弟子门人旧人即须迎前唱莎揭哆译曰善来客乃寻声即云窣莎揭哆译曰极善来如不说者壁牙一违寺制二准律有犯无问大小悉皆如此即为收取甁钵摇在壁牙随处安令其憩息糿白屛处尊乃房前卑则敬上而熟搦其踹後及遍身尊乃抚下而频按其背不至腰足齐年之类事无间然既解疲劳方澡手濯足次就尊所申其礼教但为一礼疏而按足尊乃展其右手抚彼肩背若别非经久手抚不不为师乃问其安不弟子随事见答然後在退一边恭敬而坐实无立法然西方轨则多坐小拈复皆露足东夏既无斯事执足礼不行怪说人而来至佛所顶礼双足退坐一面即其仪矣然後释其时候恭给汤饮酥蜜沙糖饮啖随意或馀八浆幷须罗滤澄淸方饮如兼浊滓此定不开杏汤之流体是稠浊准依道理全非饮限律云凡浆净滤色如黄荻此谓西国师弟门徒客旧相遇逄迎之礼岂冒寒创至触热新来或遍体汗流或手足皆冻放却衣幞急事和尙情状匆忙深乖轨式师乃立之间问馀事诚哉太急将为绍隆言和尙者梵云畔睇或云畔惮南译为敬礼但为採语不真唤和南矣不能移旧且道和南的取正音应云畔睇又道行众集礼拜非仪合掌低头口云畔睇故经云或复但合掌乃至小低头即是致敬也南人不审依希合度向使改不审为畔睇斯乃全同律教矣。

小钞一卷

乾符贰年四月十七日纳色判官孙兴晟分配如後。

炖煌莫高神沙平康洪池王开 󷑬 慈惠效穀挍注

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新增挍注

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